徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么是(shì)“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人行变法前(qián)为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)的。

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徙木(mù)立(lì)信的故事(shì)阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给(gěi)告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了(le)获得人们(men)的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六(liù)十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的(de)是(shì)商鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国都(dōu)市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金，以标(bi主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人āo)明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之(zhī)不(bù)开、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美(měi)好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国福民巨大之(zhī)政治(zhì)家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国(guó)疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以(yǐ)而(ér)变法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民之权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国(guó)民(mín)之富力，尚(shàng)军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之(zhī)大(dà)方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政(zhèng)者之具(jù)费苦心(xīn)也(yě)，吾(wú)所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也(yě)，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事，若令(lìng)彼东西各(gè)答(dá)消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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